Καθώς τα μαθήματα του Αριστοτέλη θα σας βοηθήσει να καταλάβετε τον εαυτό σας και να γίνει πιο ευτυχισμένοι
Βιβλία / / December 19, 2019
Ακόμη και εκείνοι που είναι αρκετά ευχαριστημένοι με την εργασία και την προσωπική ζωή, αργά ή γρήγορα, υπάρχει η αίσθηση ότι μπορούν να κάνουν καλύτερα. Το άτομο που περνάει δύσκολες στιγμές - το διαζύγιο, για παράδειγμα - ή πόλεμος με κάποιον μπορεί να αισθανθείτε τύψεις και να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πόσο πραγματικά μεγάλη μερίδιό του από τις ευθύνες. Πολλοί ηθική αυξάνει την ευθύνη με την έλευση των παιδιών, γιατί μητρότητα και ο εγωισμός - έννοιες ελάχιστα συμβατές. Συμβαίνει ότι θα αρχίσουν να εργάζονται για τον εαυτό σας με τη λήψη δειγμάτων από κάποιον από τους φίλους σας που ξέρουν πώς να κάνουν τον κόσμο καλύτερο. Αριστοτελική κατηγορία του αντιπροέδρου και της αρετής είναι η αυτογνωσία, επιτρέποντας στο άτομο να εντοπίσει μια αδύναμη και δυνατά σημεία. Εκτιμώντας τον εαυτό τους, να στη συνέχεια να λάβει τα απαραίτητα μέτρα για την ελαχιστοποίηση της αύξησης της αρετής και κακίες, βοηθάμε όχι μόνο την ευτυχία των άλλων, αλλά και τη δική του.
Η σημαντικότερη από τις συστάσεις του Αριστοτέλη αφορούν τις καλές ποιότητες που προωθεί ένας ευτυχισμένος άνθρωπος - που είναι οι αρετές - και συσχετίζοντας τα με ατέλειες. Η σχέση μεταξύ της ευτυχίας και αυτές πολύτιμες ιδιότητες - ένα βασικό στοιχείο σε όλες ηθική διδασκαλία του Αριστοτέλη. Όπως προαναφέρθηκε, για τον Αριστοτέλη, είναι αυτονόητο ότι ένα άτομο που στερείται των θεμελιωδών αρετών, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος: «Μετά από όλα, κανείς δεν θα καλέσει απόλυτα ευχαριστημένος από το ποιος δεν έχει ούτε μια σταγόνα από το θάρρος, τον αυτοέλεγχο, την αξιοπρέπεια, την κοινή λογική, που φοβούνται ακόμη και να πετάξει, αλλά δεν σταματήσει σε τίποτα για να ικανοποιήσουν τις ορέξεις τους, και τους στενούς φίλους για την καταστροφή δεκάρα. "
Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η ευημερία άτομο χρειάζεται τη δικαιοσύνη, το θάρρος και την αυτο-ελέγχου - τα πολύ χαρακτηριστικά για τα οποία στη φιλοσοφία της διδασκαλίας του ήρθε να κληθεί «ηθική αρετή».
Οι όροι που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν την «καλή» (aretai) και «κακή» (kakiai) ιδιότητες στα αρχαία ελληνικά - τις πιο κοινές λέξεις κάθε μέρα, χωρίς κανένα φορτίο ήταν ηθικά. Στη χώρα μας, να γίνει μια παραδοσιακή μεταφορά των «αρετές» και «κακίες», θα βρείτε μερικά δυσάρεστο χροιά: «Αρετή» σχετίζεται με την δυσκαμψία, και «αντιπρόεδρος» - ένα φάρμακο σπίτια και την πορνεία, ενώ η ελληνική kakiai τίποτα στην η ίδια δεν φέρει.
Στην πραγματικότητα, το ίδιο το όνομα - «ηθική αρετή» - ακούγεται αρκετά δυνατά και πομπώδης. Αλλά δεν είναι απαραίτητο να πείτε στον εαυτό σας ότι είστε «στην πρακτική δικαιοσύνη,» απλά αποφασίσει να χειριστεί όλα συνείδησης, να εκτελούν καθήκοντα και να βοηθήσει τους άλλους τους - και τον εαυτό σας - στην πραγμάτωση του δυναμικού. Όχι απαραίτητα «το θάρρος να εκπαιδεύσει» απλά προσπαθεί να κατανοήσει τους φόβους τους και σταδιακά να απαλλαγούμε από αυτά. Αντί να δώσει όρκο «αυτοέλεγχο», είναι καλύτερα να βρεθεί μια «μέση λύση» με τη μορφή μιας βέλτιστης απόκρισης σε έντονα συναισθήματα και τους πόθους και τις αμοιβαίες συμπεριφορές στις διαπροσωπικές αλληλεπιδράσεις (ότι αυτή είναι η αριστοτελική "Ψυχραιμία").
τα επιχειρήματα του Αριστοτέλη για τις αρετές και αντίθετα το κακό τους σε «Evdemova ηθική» και «Ηθικά Νικομάχεια» προσθέτουν έως και ένα πλήρες πρακτικό οδηγό για ηθικά ζητήματα.
«Αρετή» ή «μονοπάτι προς την ευτυχία» - δεν είναι τόσο πολύ ένα γνώρισμα του χαρακτήρα ως συνήθεια.
Τελικά, μετά από πολλές επαναλήψεις, που ασκείται με αυτοματισμό, όπως μια βόλτα με δεξιότητα ποδηλασία, και ως εκ τούτου (τουλάχιστον στο εξωτερικό προοπτικών) φαίνεται να είναι ένα μόνιμο χαρακτηριστικό (Hexis) προσωπικότητα. Αυτή η διαδικασία διαρκεί μια ζωή, αλλά πολλοί σημειώνουν σημαντική πρόοδο προς την κατεύθυνση η μέση ηλικίαΌταν η πιο άγρια πάθος κράσπεδο ευκολότερη. Καλλιεργώντας ηθικά θέση - εάν είναι επιθυμητό - σχεδόν κάθε.
Όπως λέει ο Αριστοτέλης, δεν είμαστε πέτρες, οι οποίες από τη φύση του είναι πάντα πέφτουν προς τα κάτω και ότι δεν μπορεί να «διδάσκουν» ανέβει, δεν έχει σημασία πόσο έριξε. Ο ίδιος πιστεύει ότι η ικανότητα αρετή που μπορεί να μάθει - πώς να παίξει την άρπα ή την αρχιτεκτονική. Αν παίζετε σε δυσαρμονία, τα κτίρια σας καταρρέει, αλλά δεν κάνετε τίποτα για να μάθουν και να βελτιώσουν, θα πρέπει να θεωρείται δίκαια ως δεξιός. «Έτσι είναι με τις αρετές - Αριστοτέλης υποστηρίζει - γιατί κάνουμε τα πράγματα με την αμοιβαία ανταλλαγή μεταξύ των ανθρώπων, μερικοί από μας να γίνουν οι άνθρωποι δικαίως, και το άλλο - άδικο? την εκτέλεση των ενεργειών μεταξύ κινδύνους και εκπαιδευμένοι να φοβούνται ή να το θάρρος, μερικά είναι γενναίος, και άλλοι - δειλοί. Το ίδιο ισχύει και για την κλίση και την οργή: μερικοί είναι λογική και ομαλή, ενώ άλλοι - χαλαρά και το θυμό ».
Ο πιο εύκολος τρόπος είναι πιθανόν να το κάνει ως ένα παράδειγμα του θάρρους. Πολλοί από εμάς έχουμε φοβίες και τους φόβους ότι θα ξεπεραστούν με την τακτική συγκρούσεις με την τρομακτική φαινόμενο που κερδίζει εμπειρία. Σαν παιδί, έτρεξα στον σκύλο, και από τότε έχω πολλά χρόνια, με γάντζο ή τον άλλο τρόπο προσπάθησαν να παρακάμψουν δέκατο δρόμο τους. Ο Αριστοτέλης θα συμβούλευα να μην τα βασανιστήρια τον εαυτό σας σαν αυτό. μου φόβοςΩς άνθρωπος της παράδειγμά του, παθολογικά boyavshegosya κουνάβια, προήλθε από το ψυχολογικό τραύμα. Αλλά η ζημία - είναι μια ασθένεια, που σημαίνει ότι μπορείτε να ανακτήσετε από αυτό. Ήταν μόνο όταν ο σύζυγός μου με έπεισε να πάρει το κουτάβι και (αρχικά απρόθυμος) άρχισε να πειραματιζόμαστε με Finley, λίγα χρόνια αργότερα, θα μπορούσα σχεδόν εύκολο να επικοινωνούν με σχεδόν οποιοδήποτε σκυλί (αν και ακόμα σε αντίθεση με τα βγάλουν πέρα με τις μικρές παιδιά).
Και εδώ είναι ένα παράδειγμα μιας πιο σύνθετη: ένας από τους φίλους μου με τα χέρια τους γκρέμισαν όλες τις σχέσεις με τις γυναίκες, επειδή για μήνες Είμαι εξοικονόμηση μέχρι δυσαρέσκεια και υπέφερε, και ξαφνικά εξερράγη και πήγε καθόλου, ή μια γυναίκα έριξε την πρώτη αίσθηση του πλαστότητας. Ήταν μόνο την τέταρτη δέκα, συνηθίσει τον εαυτό του να μην υποκρινόμαστε μπροστά από τη μητέρα των παιδιών του, έλαβε η ευκαιρία να συζητήσουν θέματα όπως αυτά καταστούν διαθέσιμα, παρά μήνες αργότερα, όταν ήταν δύσκολο να κάτι σωστή.
Ο άνθρωπος έχει από τη φύση του δεν δεξιότητες, οι οποίες βασίζονται στο Αριστοτέλειο αρετή που σημαίνει συνδυασμό πληροφοριών συναισθήματα και την κοινωνική αλληλεπίδραση, και το δυναμικό για την ανάπτυξή τους. Συνθέσεις που περιέχουν τα «ηθική αρετή» μπορεί να θεωρηθεί ως μια καταγραφή των συνομιλιών που οδήγησαν τον Αριστοτέλη για βόλτες με τους μαθητές - και ο Αλέξανδρος στη Μακεδονία, και αργότερα με το δικό τους μαθητές του Λυκείου στην Αθήνα - πώς να είναι ένας άνθρωπος με καλό χαρακτήρα, και άξια.
Ο δρόμος για την ευτυχία είναι μέσα από την απόφαση να γίνει ένας άνθρωπος με μεγάλη ψυχή. Δεν χρειάζεται απαραιτήτως τα μέσα για να εξοπλίσει μια τριήρη, όχι απαραίτητα κινούνται ομαλά και να μιλήσει σε μια βαθιά φωνή.
Το μεγαλείο της ψυχής, η κατάσταση του νου ενός πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος, - αυτή η ιδιοκτησία είναι το ίδιο είδος του ατόμου στο οποίο είμαστε όλοι, στην πραγματικότητα, την επιθυμία να ανήκουν.
Ένα τέτοιο πρόσωπο δεν παίζουν με τη φωτιά, για να γαργαλάω τα νεύρα σας, αλλά είναι έτοιμη, αν χρειαστεί, για να δώσουν τη ζωή τους για το τι είναι πραγματικά σημαντικό. προτιμά άλλοι βοήθειαΑντί να ζητήσει βοήθεια. Δεν κερδίσουν την εύνοια με τους πλούσιους και ισχυρούς και πάντα ευγενικοί με τους απλούς ανθρώπους. Ο «άνοιξε σε μια σχέση αγάπης-μίσους», διότι κρύβει τα αληθινά συναισθήματα μόνος που φοβάται καταδίκη. Ο ίδιος αποφεύγει το κουτσομπολιό, γιατί συνήθως είναι συκοφαντία. Σπάνια καταδικάζει τους άλλους, ακόμα και τους εχθρούς (εκτός από το κατάλληλο περιβάλλον, όπως κατά την επ 'ακροατηρίου συζήτηση), αλλά και επαίνους από αυτόν δεν θα περιμένει. Με άλλα λόγια, το μεγαλείο της ψυχής συνεπάγεται μια μέτρια θάρρος, αυτάρκεια, η έλλειψη της κολακείας, η ευγένεια, αυτοσυγκράτηση και της αμεροληψίας - να εφαρμόσουν ένα παρόμοιο πρότυπο και ειλικρινή πεποίθηση κάτω από τη δύναμη του καθενός από εμάς. Δεν είναι λιγότερο εμπνέει από ό, τι έχει συσταθεί για την εδώ και πάνω από είκοσι τρεις αιώνες.
Το επόμενο βήμα - τη διεξαγωγή αυτοεξέταση και να προσπαθήσουμε για όλους τους περιγράφονται Αριστοτέλη αδυναμίες και τα πλεονεκτήματα. Ο κατάλογος δίνει τροφή για σκέψη για όποιον ξέρει πώς να είναι ειλικρινείς με τον εαυτό σας. Καθώς η επιγραφή σκαλισμένη στο ναό του Απόλλωνα: «Γνώθι σαυτόν». Αυτό το αξίωμα ήταν λάτρης του παραθέτοντας Σωκράτης, δάσκαλος του Πλάτωνα. Αν δεν «γνωρίζεις τον εαυτό σου» ή δεν είναι έτοιμοι να αναγνωρίσουν, για παράδειγμα, τσιγκουνιά, ή την αγάπη του κουτσομπολιού, τότε δεν μπορείτε να διαβάσετε. Στο πλαίσιο της αριστοτελικής ηθικής ο ίδιος λέει την πικρή αλήθεια είναι αναγκαία, δεν είναι μια απόφαση, είναι τα μειονεκτήματα υλοποίηση στην οποία μπορείτε να εργαστείτε. Η ιδέα δεν είναι να μάρκα εαυτό σας και το μίσος ή να πέσουν σε αυτομαστίγωση.
Ο Αριστοτέλης πιστεύει γνωρίσματα σχεδόν κάθε χαρακτήρα και τα συναισθήματα είναι αποδεκτά (ακόμη και αναγκαία για την ψυχική υγεία), υπό την προϋπόθεση ότι εκπροσωπούνται στο μέτρο.
Το μέτρο αυτό που ο ίδιος αποκαλεί «το μέσο», Meson. Ο Αριστοτέλης ποτέ ο ίδιος μίλησε για το ως «χρυσή», το επίθετο προστέθηκε μόνο όταν φιλοσοφική αρχή υγιή «μέσα» από την άποψη του χαρακτήρα και τις προσδοκίες συνδέθηκε με οι γραμμές του «Οδ» ο Ρωμαίος ποιητής Οράτιος (2.10): «Αυτός που είναι η χρυσή τομή [mediocritas Aurea] πιστοί, / σοφό να αποφύγει και άθλια στέγη, / Και στο άλλο που τρέφει φθόνο - / Θαυμαστά παλάτια». Είτε το ονομάζουμε «μέση λύση μεταξύ υπερβολή και η έλλειψη» Gold δεν έχει τόση σημασία.
Η σεξουαλική επιθυμία (δεδομένου ότι οι άνθρωποι εξακολουθούν ζώων) - ένα καλό ακίνητο, αν ξέρει πότε να σταματήσει. Η περίσσεια ή έλλειψη πάθους που η ευτυχία γίνεται. Θυμός - αποτελεί αναπόσπαστο μέρος μιας υγιεινής ψυχή? ένας άνθρωπος που ποτέ δεν θυμώνει, δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι κάνει το σωστό πράγμα, και επομένως λιγότερο πιθανό να επιτύχουν την ευτυχία. Ωστόσο, η υπερβολική οργή έχει το μειονέκτημα ότι είναι αντιπρόεδρος. Έτσι, το κύριο πράγμα - και ένα μέτρο της συνάφειας. Παρά το γεγονός ότι ένα άλλο ρητό από τους τοίχους του ναού των Δελφών - «Τίποτα στην υπερβολή» - δεν ανήκει στον Αριστοτέλη, Ήταν ο πρώτος στοχαστές αναπτύξει μια ηθική διδασκαλία που επιτρέπει να ζουν σύμφωνα με αυτό αρχής.
Ένα από τα πιο ολισθηρά μέρη στην ηθική - μια σύγχυση των θεμάτων που σχετίζονται με φθόνο, το θυμό, εκδικητικότητα. Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στην πλοκή της «Ιλιάδας» - ένα αγαπημένο βιβλίο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Την πήρε μαζί του σε όλες τις καμπάνιες και καιρό συζήτησε με τον μέντορά του Αριστοτέλη. Σε αυτό το επικό ποίημα, το οποίο κατέχει θέση-κλειδί στο στρατόπεδο των Ελλήνων βασιλιά Αγαμέμνονα ζηλεύει τον Αχιλλέα ως ο μεγαλύτερος Έλληνας πολεμιστής. Αγαμέμνων ταπεινωμένος δημόσια Αχιλλέα και παίρνει μακριά την αγαπημένη παλλακίδα του Βρισηίδα. Ο Αχιλλέας είναι έξαλλος, και όταν το Trojan Hector σκοτώνει σε μια μάχη του καλύτερου φίλου του Πάτροκλου του, ο θυμός μόνο ενταθεί. Για να κατευνάσει το θυμό, Αγαμέμνων πρέπει να επιστρέψει στον Αχιλλέα και τη Βρισηίδα δώρα για να αντισταθμίσει την ταπείνωση. Η εκδίκηση Hector Αχιλλέας σβήνει, σκοτώνοντας σε μια μονομαχία και κατάχρηση του σώματος, και την ίδια στιγμή προδοσία θάνατος 12 ούτε αθώα Trojan νεολαίας, θυσιάζει τους για τη νεκρική πυρά του Πατρόκλου. Είναι ήδη πάρα πολύ.
Τρεις αναφέρονται το πάθος σκοτάδι - ζήλια, ο θυμός και η εκδίκηση - Αριστοτέλης περιγράφει με μεγάλη ακρίβεια. Οι περισσότεροι τον ίδιο και τη ζωή ζήλευε μετά το θάνατο. Όταν το 348 π.Χ. Πλάτωνας πέθανε, η ηγεσία της Ακαδημίας δεν πέρασε στον Αριστοτέλη, ο οποίος το έδωσε σε αυτήν για 20 χρόνια και ήταν αναμφισβήτητα ο καλύτερος φιλόσοφος της γενιάς του. Το υπόλοιπο των ακαδημαϊκών περιφραγμένο δίπλα σε αυτό το λαμπρό μυαλό, ως εκ τούτου, προτιμούν να δουν τον επικεφαλής της Ακαδημίας αχαρακτήριστος μετριότητας που ονομάζεται Speusippus. Αργότερα, ήταν ζηλιάρης της απόλαυσης και της ανησυχίας, το οποίο περιβάλλεται από τον Αριστοτέλη (χωρίς κολακεία από την πλευρά του) ηγεμόνες της Μακεδονίας και της Άσσου στη Μικρά Ασία, όπου δίδαξε για δύο χρόνια. Αργότερα θέσει οπαδός του Αριστοτέλη, ο οποίος έγραψε την ιστορία της φιλοσοφίας, αυτό το μεγάλο οι άνθρωποι αισθάνθηκαν βαθιά φθόνο και μόνο, «φιλία με τους βασιλείς και την απόλυτη υπεροχή του της λειτουργεί. "
Οι Έλληνες δεν δίστασαν να εκφράσουν τα συναισθήματα που σήμερα προκαλούν καταδίκη. Στη χριστιανική ηθική δεν είναι όλοι σε θέση να βρουν τρόπους να αντιμετωπίσουν τις Αριστοτέλειο κακίες. Ο φθόνος, για παράδειγμα - είναι ένα θανάσιμο αμάρτημα, και έχοντας λάβει μια περιττή προσβολή, ένας αληθινός χριστιανός πρέπει να «γυρίσει και το άλλο μάγουλο» παρά δώσει αντισταθεί θύτη. Αλλά ακόμα και αν δεν ζηλεύω κύρια ποιότητα μας δεν αποφεύγεται.
Δεν υπάρχει τέτοιο πρόσωπο το οποίο, τουλάχιστον μία φορά, δεν ζηλεύω κάποιον που είναι πιο πλούσια, πιο όμορφη, πιο τυχεροί στην αγάπη.
Εάν αναζητούν απεγνωσμένα για κάτι και δεν μπορεί να επιτύχει αυτό για τη δική τους - για να θεραπεύσει, να έχουν ένα μωρό, κερδίσει την αναγνώριση και φήμη στον επαγγελματικό τομέα - μπορεί να είναι βασανιστικά επώδυνη για να δείτε πώς λειτουργεί τους άλλους. Ψυχαναλυτής Melanie Klein πιστεύεται φθόνο μία από τις βασικές κινητήριες δυνάμεις στη ζωή μας, ειδικά στις σχέσεις μεταξύ αδελφών ή ίση με μας από την κοινωνική θέση. Εμείς δεν θα μπορούσε να βοηθήσει ζηλεύω αυτούς που είναι πιο τυχεροί από εμάς. Και κατά μία έννοια, τέτοια αντίδραση ένα είναι χρήσιμη γιατί μας προτρέπει να εξαλείψει την αδικία. Στον επαγγελματικό τομέα αυτό μπορεί να οδηγήσει σε εκστρατεία για την ισότητα των φύλων ως προς τις αμοιβές. Η πολιτική έκφραση αυτής της αντίδρασης μπορούν να βρεθούν στον αγώνα κατά κοινωνική τάξη, επιτρέποντας την υπερβολική χάσμα μεταξύ πλούσιων και οι φτωχοί.
Αλλά φθόνο του φυσικού ταλέντου - έτσι, για παράδειγμα, το λαμπρό μυαλό του Αριστοτέλη, - εμποδίζει μόνο την ευτυχία. Αυτό στρεβλώνει την προσωπικότητα και θα μπορούσε να μετατραπεί σε εμμονή. Συμβαίνει ότι ο ζηλιάρης άτομο αρχίζει να καταδιώκει και να παρενοχλούν το αντικείμενο του φθόνου του - στο σύγχρονο κόσμο συχνά από επιθέσεις στον κυβερνοχώρο ή παρενόχληση στο Διαδίκτυο. Στη χειρότερη περίπτωση, αν οι ζηλιάρης καταφέρει να χαράξει σε θάνατο διώκονται μια καριέρα, θα στερήσει από τα έργα του ιδιοφυΐα ολόκληρη την κοινωνία.
Ο Αριστοτέλης συνιστά να ορίσει τι είναι αυτό που είναι ζηλιάρης - άδικα κληρονομήσει κάποιον να μοιραστεί τον κοινωνικό πλούτο και τους φυσικούς πόρους. Στην πρώτη περίπτωση, ο φθόνος μπορεί να σας ενθαρρύνει να αγωνιζόμαστε για την ισότητα και τη δικαιοσύνη, στη δεύτερη περίπτωση, αξίζει να εξετάσουμε τι έμφυτη ταλέντα των άλλων ανθρώπων εμπλουτίσουν τη ζωή σας. Εάν ο επικεφαλής της Ακαδημίας επέλεξε ο Αριστοτέλης, θα έχουν φέρει στο υψηλότερο επίπεδο - και έτσι έφυγε και τελικά άρχισαν να ανταγωνίζονται στο σχολείο της Αθήνας, Λύκειο του. Οι ακαδημαϊκοί οι ίδιοι, το ελάχιστα γνωστό σήμερα, θα είμαστε σε θέση να απολαύσετε τη δόξα του Αριστοτέλη και κατά συνέπεια την παγίωση της. Ίσως, όπως και οι φιλόσοφοι, έμαθε να τελικά να επωφεληθούν από την επικοινωνία με αυτόν, και δεν έκρυψε τη δυσαρέσκεια.
Edith Hall - Καθηγητής ελληνιστή. Μελετά τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και τη ζωή των εξέχουσες προσωπικότητες της εποχής. Στο βιβλίο του «Ευτυχία για τον Αριστοτέλη» Edith χωρίζεται Στοχαστής σκέψεις και κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της αρχαίας και της σύγχρονης.
Παραδείγματα από τη ζωή του Αριστοτέλη συγγραφέα συνοδεύει τις δικές του ιστορίες, αποδεικνύοντας ότι η επιδίωξη της ευτυχισμένη ζωή Ήταν και θα είναι πάντα σημαντικό. Το βιβλίο δείχνει ότι η συμβουλή ότι ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος έδωσε στους μαθητές του, εργάζονται σήμερα.
Αγοράστε το βιβλίο
βλέπε επίσης🧐
- Ο βασικός κανόνας της ζωής που διδάσκει τη φιλοσοφία του Καντ
- 5 πράγματα που μπορείτε να μάθετε από τις Κυνικός φιλοσόφους
- ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ: «Ο Αριστοτέλης για όλους» - τις πολύπλοκες φιλοσοφικές ιδέες με απλά λόγια