Γιατί οι εγκέφαλοί μας έχουν την τάση να πιστεύουν τις φήμες

Ο σύγχρονος άνθρωπος ζει σε ένα τεράστιο πεδίο εντελώς άχρηστες πληροφορίες. Για να μπορεί να περιλαμβάνει μια ποικιλία από δεισιδαιμονίες, οι οποίες μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, την πίστη στη μαγεία και κάθε άλλη πληροφορία, δεν αντέχουν τη δοκιμασία της ακρίβειας και της λογικής. Στο βιβλίο του «Ανατομία των ανθρώπινων κοινοτήτων» Pascal Boyer αποκαλεί «σκουπίδια του πολιτισμού» και εξηγεί γιατί οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται την αμφισβητήσιμη πληροφορίες όπως ισχύει.

Γιατί οι πληροφορίες; Λογικότητα, παράξενο πεποιθήσεις και η τρέλα του πλήθους

Οι φήμες και η αναγνώριση των κινδύνων

Οι φήμες που σχετίζονται κυρίως με αρνητικά γεγονότα και φοβερή εξηγήσεις τους. Αναφέρουν ότι οι άνθρωποι πρόκειται να μας βλάψουν, ή ότι είχε προκάλεσε. Θα υποβάλει έκθεση σχετικά με τις καταστάσεις που θα οδηγήσουν σε καταστροφήΑν δεν αρχίσει αμέσως να δράσει. Η κυβέρνηση συμμετέχει στις τρομοκρατικές επιθέσεις στον πληθυσμό, οι γιατροί που συμμετέχουν σε μια συνωμοσία για να για να κρύψει τον επιπολασμό των ψυχικών διαταραχών στα παιδιά, η λάθος εθνοτική ομάδα και την προετοιμασία μιας εισβολής t. δ. Οι φήμες ανέφεραν τον πιθανό κίνδυνο και το πλήθος των καταστάσεων στις οποίες μπορεί να είναι σε κίνδυνο.

Μήπως αυτό σημαίνει ότι οι φήμες είναι επιτυχείς επειδή είναι αρνητικό; Οι ψυχολόγοι έχουν από καιρό παρατηρήσει ότι πολλές πτυχές της γνώσης συνοδεύεται από τη λεγόμενη τάση αρνητική εμπειρία (αρνητικότητα προκατάληψη). Για παράδειγμα, όταν διαβάζουμε μια λίστα με λέξεις με αρνητική αξία για την προσέλκυση μεγαλύτερη προσοχή από ό, τι λέξεις με ουδέτερο ή θετικό.

Αρνητικά γεγονότα συχνά αντιμετωπίζονται με μεγαλύτερη προσοχή από ό, τι οι πληροφορίες σε μια θετική χρώση. Αρνητικές εντυπώσεις για την προσωπικότητα του άλλου ατόμου είναι πιο εύκολο να δημιουργήσετε και πιο δύσκολο να ρίξει ό, τι θετικό.

Αλλά για να περιγράψει αυτή την τάση δεν μπορεί να εξηγήσει το φαινόμενο. Όπως πολλοί ψυχολόγοι, μια πιθανή αιτία της τάσης για να δώσουν προσοχή σε αρνητικά ερεθίσματα μπορεί να είναι ότι τα μυαλά μας που στις πληροφορίες σχετικά με τους πιθανούς κινδύνους. Αυτό είναι προφανές στην περίπτωση της προσοχής προκατάληψη. Για παράδειγμα, σύστημα αντίληψης μας επιτρέπει ταχύτερη και πιο αξιόπιστη ανίχνευση αράχνη ανάμεσα στα λουλούδια από το λουλούδι ανάμεσα αράχνες. σήμα κινδύνου έρχεται στο προσκήνιο, από την οποία μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι το ειδικό σύστημα που έχει συσταθεί για να αναγνωρίσει τον κίνδυνο.

Πώς να προβλέψει πιθανές απειλές που σχηματίζονται κατά τη διάρκεια της εξέλιξης του νου; Είναι συχνά μια εξειδικευμένη συστήματα αναγνώρισης. Αυτή η εξελικτική νόμο, υποχρεωτική για όλα τα πολύπλοκα οργανισμούς, - την παρακολούθηση πιθανών περιβαλλοντικών κινδύνων και να λαμβάνουν τις απαραίτητες προφυλάξεις. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι το σύστημα πρόληψης των κινδύνων μας φαίνεται ότι πρόκειται να αναγνωρίσει τις σταθερές αυτές για ανθρώπινο κινδύνους, όπως τα αρπακτικά ζώα, εξωγήινη εισβολή, η ρύπανση, η μόλυνση, η διατάραξη της δημόσιας τάξης και της ζημίας που προκλήθηκε απογόνους. Οι άνθρωποι ευαίσθητοι σε αυτό το είδος των πληροφοριών και, από την άλλη, τείνουν να παραμελούν τους άλλους τύπους απειλών, ακόμη και αν αποτελούν μεγαλύτερο κίνδυνο. Με τον ίδιο τρόπο με προδιάθεση για την προκήρυξη συγκεκριμένες απειλές παιδιά. Συχνά είναι αδιάφοροι για τον πραγματικό κίνδυνο πηγές, όπως όπλα, ηλεκτρικής ενέργειας, πισίνες, αυτοκίνητα και τα τσιγάρα, αλλά είναι φαντασιώσεις και τα όνειρα γεμάτη από λύκους και σαρκοφάγα τέρατα ανύπαρκτη - επιβεβαίωση ότι το σύστημα αναγνώρισης κινδύνου μας επικεντρώθηκε στην κατάσταση παίζει σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη. Με την ευκαιρία, ο κίνδυνος ανίχνευσης της παθολογίας (φοβίες, ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή και μετα-τραυματικού στρες) στοχεύουν επίσης σε συγκεκριμένους στόχους, όπως επικίνδυνα ζώα, η μόλυνση και τη ρύπανση, αρπακτικά και επιθετική εχθρούς, που είναι, η απειλή της επιβίωσης στο περιβάλλον, που σχηματίζεται κατά τη διάρκεια της εξέλιξη.

Σε ανθρώπους και ζώα το σύστημα αναγνώρισης κίνδυνος χαρακτηρίζεται από σημαντική ασυμμετρία μεταξύ των σημάτων κινδύνου και ασφάλειας.

Στους ανθρώπους, η συμπεριφορά των οποίων επηρεάζει σε μεγάλο βαθμό τις πληροφορίες από τους ομολόγους, αυτή η ασυμμετρία μεταξύ του κινδύνου και οδηγεί την Ασφάλεια στην άλλη σημαντική συνέπεια, δηλαδή το γεγονός ότι οι προειδοποιητικές πλακέτες είναι σπάνια επαλήθευσης. Ένα από τα σημαντικότερα πλεονεκτήματα των κληρονομιών πολιτιστικά χαρακτηριστικά είναι ότι μας σώζει από συστηματική έρευνα του γύρω περιβάλλοντος στην αναζήτηση των πηγών κινδύνου. Εδώ είναι ένα παράδειγμα απλό: από γενιά σε γενιά των Αμαζονίου Ινδιάνων πέρασαν ο ένας τον άλλο, ότι οι κόνδυλοι της μανιόκα, ποικιλίες μανιόκα είναι δηλητηριώδη και να γίνουν βρώσιμα μόνο μετά από κατάλληλη διαβροχή και το μαγείρεμα. Οι Ινδοί δεν είχε καμία επιθυμία να πειραματιστούν με περιέχεται στις ρίζες του φυτού κυανίου. Είναι σαφές ότι για να λάβει αξιόπιστες πληροφορίες επί τη βάσει ενός πολύ ευρύτερου φαινομένου στη μετάδοση των πολιτιστικών χαρακτηριστικών - το μεγαλύτερο μέρος της τεχνικής γνώσης που περνά από γενιά σε γενιά, δεν είναι πολύ εκτεθειμένες σε σκόπιμη δοκιμασία. Μετά από ένα χρόνο δοκιμασμένες συνταγές, οι άνθρωποι, να το πω έτσι, δωρεάν, παίζοντας το ρόλο του "ελεύθεροι σκοπευτές«Χρησιμοποίησε τις γνώσεις που συσσωρεύτηκαν από τις προηγούμενες γενιές. Προειδοποιήσεις σε ειδικό καθεστώς, γιατί αν τους πάρει στα σοβαρά, δεν έχουμε κανένα λόγο να τους ελέγξει. Εάν αισθάνεστε ότι οι πρώτες μανιόκα είναι δηλητηριώδες, τότε το μόνο πράγμα που παραμένει - δεν είναι να ελέγξει τον ισχυρισμό ότι η μανιόκα είναι δηλητηριώδη.

Αυτό υποδηλώνει ότι οι πληροφορίες που σχετίζονται με τον κίνδυνο, συχνά πιστεύεται ότι είναι ακριβείς, τουλάχιστον προσωρινά, ως προληπτικό μέτρο, το οποίο δεν είναι περιττή.

Ψυχολόγος Dan Fessler σε σύγκριση με το βαθμό στον οποίο οι άνθρωποι εμπιστεύονται οι ισχυρισμοί που διατυπώνονται στην αρνητική αναφέρει σχετικά με τους κινδύνους του κλειδιού ( «10% Οι ασθενείς που υποβλήθηκαν σε πεθαίνουν από καρδιακή προσβολή μέσα σε δέκα χρόνια «) ή με θετικό τρόπο (» το 90% των ασθενών που υποβλήθηκαν σε έμφραγμα ζουν περισσότερο από δέκα s «). Παρά το γεγονός ότι αυτές οι δηλώσεις είναι τελείως ισοδύναμα, η δοκιμή φάνηκε πιο πειστική αρνητική διατύπωση.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες ενθαρρύνονται να συμμετέχουν στη μεταφορά των πληροφοριών σχετικά με τις απειλές, και ως εκ τούτου καθίσταται σαφές γιατί οι άνθρωποι εξαπλώνονται τόσο πολλές φήμες σχετικά με τους πιθανούς κινδύνους. Ακόμα δεν είναι πολύ σοβαρή αστικούς μύθους ακολουθούν αυτό το μοτίβο, πολλοί από τους οποίους εξηγεί τι συμβαίνει σε εκείνους που αγνοούν την πιθανή απειλή. Scary ιστορίες για μια γυναίκα που ποτέ δεν το κεφάλι σαπούνι και της hairstyle φυλής αράχνες, μια νοσοκόμα, πάγωμα υγρό κουτάβι σε ένα φούρνο μικροκυμάτων, και άλλους χαρακτήρες αστικοί μύθοι μας προειδοποιούν: αυτό είναι τι θα συμβεί αν δεν αναγνωρίζουμε την επικινδυνότητα καταστάσεις καθημερινές και αντικείμενα.

Έτσι, μπορούμε να αναμένουμε ότι οι άνθρωποι είναι ιδιαίτερα πρόθυμοι να λάβουν πληροφορίες τέτοια αίσθηση. Φυσικά, δεν παράγει πάντα τις φήμες ότι λαμβάνονται σοβαρά υπόψη, διαφορετικά πολιτιστικά πληροφοριών θα αποτελείται αποκλειστικά από προειδοποίηση πίνακες. Υπάρχουν αρκετοί παράγοντες που περιορίζουν την εξάπλωση των φημών.

Πρώτον, ceteris paribus εύλογο προειδοποιήσεις υπερισχύουν περιγραφές απίθανο καταστάσεις. Αυτό φαίνεται προφανές, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις επιβάλλει σοβαρούς περιορισμούς σχετικά με την επικοινωνία. Είναι πολύ πιο εύκολο να πείσει τους γείτονες ότι ο καταστηματάρχης είναι η πώληση σάπιο κρέας, σε σχέση με το γεγονός ότι γυρίζει μερικές φορές σε μια σαύρα. Σημειώστε ότι η πιθανότητα ή απίθανο μήνυμα ακροατή καθορίζει, με βάση τα δικά τους κριτήρια. Μερικοί άνθρωποι θεωρούν ότι είναι εύκολο να πείσει τα πιο απίθανα πράγματα (όπως η ύπαρξη των μυστηριώδη ιππείς, σπέρνουν ασθένειας και του θανάτου) αν ήταν πριν από την υποβολή της σχετικής (για παράδειγμα, για το τέλος του φως).

Δεύτερον, στο τμήμα της ανεπιβεβαίωτες (και γενικά λανθασμένες) πληροφορίες προειδοποίησης σχετικά με το κόστος προφυλάξεις θα πρέπει να είναι σχετικά μέτρια. Πάρτε την περίπτωση ακραίας είναι αρκετά εύκολο να πείσει τους ανθρώπους να μην έρθετε σε μια αγελάδα κύκλο επτά φορές την αυγή, γιατί δεν αξίζει τίποτα να ακολουθήσετε αυτή τη συμβουλή. Και αν και συνήθως κάποιες δαπάνες εξακολουθούν να χρειάζονται, δεν θα πρέπει να είναι πάρα πολύ μεγάλο. Αυτό εξηγεί γιατί πολλά ταμπού κοινό και δεισιδαιμονίες απαιτούν μικρές αποκλίσεις από την κανονική συμπεριφορά. Θιβετιανοί παράκαμψη Chortens (βουδιστική στούπα) στη δεξιά πλευρά, οι εκπρόσωποι του λαού στη Γκαμπόν Fang χύνεται στο έδαφος μερικές σταγόνες προσφάτως ανοιγμένη φιάλη - αυτό γίνεται και στις δύο περιπτώσεις, για να μην προσβάλω νεκρή. Προειδοποίηση συμβουλές, η τιμή των οποίων είναι υψηλό, και να ελέγχουν προσεκτικά, και επειδή μπορεί να είναι τόσο διαδεδομένη όσο αυτά τα άχρηστα συνταγή.

Τρίτον, το πιθανό κόστος της αγνοώντας την προειδοποίηση συμβουλές, τι θα συνέβαινε αν δεν λάβουμε προφυλάξεις πρέπει να είναι αρκετά σοβαρή ώστε να τον ακροατή εντάχθηκε Σύστημα Αναγνώρισης κίνδυνο.

Αν σας έλεγαν ότι, χτυπώντας το κονίαμα στα αριστερά, που φτερνίζεται, και αυτό είναι μόνο ένα αποτέλεσμα, μπορείτε να αγνοήσετε τον κανόνα της μετάβασης πέρα ​​από τις stupas. Οι πρόγονοί Εξύβριση ή θεότητες φαίνεται πολύ πιο σοβαρό αδίκημα, ειδικά αν δεν είναι γνωστό ακριβώς πώς θα μπορούσαν να αντιδράσουν σε μια τέτοια συμπεριφορά.

Έτσι, φαίνεται ότι η αναγνώριση του κινδύνου - ένας από τους τομείς στους οποίους μπορούμε να απενεργοποιήσετε τους μηχανισμούς επιστημονικές επαγρύπνηση και καθοδηγείται από την προειδοποίηση πληροφορίες, ειδικά αν αυτή η συμπεριφορά μου κοστίζει πάρα πολύ, και να αποφευχθεί ο κίνδυνος ταυτόχρονα σοβαρές και ασαφείς.

Γιατί είναι ο κίνδυνος της ηθικολογίας

συζήτηση "σκουπίδια«Πολιτισμός, είναι εύκολο να κολλήσει για πολύ καιρό στο ερώτημα» Γιατί οι άνθρωποι (και άλλα άτομα) πιστεύουν σε τέτοια πράγματα;». Αλλά μπορούμε να ζητήσουμε όχι λιγότερο σημαντικό ερώτημα: γιατί οι άνθρωποι θέλουν να περάσουν αυτές τις πληροφορίες; Γιατί λένε ο ένας τον άλλο για τους απαγωγείς του πέους και το ρόλο των μυστικών υπηρεσιών στην εξάπλωση της επιδημίας του HIV; Το θέμα του πεποιθήσεις και τα πιστεύω είναι πολύ ενδιαφέρουσα, αλλά ο τελευταίος δεν παίζουν πάντα σημαντικό ρόλο στην κληρονομιά των πολιτιστικών χαρακτηριστικών. Ναι, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν τις φήμες ότι η εξάπλωση, αλλά αυτό πίστη δεν είναι αρκετή. Είναι αναγκαίο να ληφθούν υπόψη περισσότερο και την επιθυμία να περάσει - δεν στέκεται, κενό πληροφοριών, πολλά θα παράγει τίποτα χωρίς αυτόν, αλλά δεν εγείρει κανένα φήμες, ή «junk» πολιτισμό.

Συχνά μεταφοράς χαμηλής αξίας των πληροφοριών που σχετίζονται με έντονα συναισθήματα. Οι άνθρωποι θεωρούν δεδομένα σχετικά με τους ιούς, τον εμβολιασμό και συνωμοσίες αρχές είναι εξαιρετικά σημαντική. Διανομείς αυτά τα μηνύματα έχουν την τάση όχι μόνο για τη μεταφορά πληροφοριών, αλλά και να πείσει.

Μπορούν να παρακολουθήσουν την αντίδραση του κοινού του, ο σκεπτικισμός θεωρείται προσβλητικό και την αμφιβολία να εξηγήσει την κακία.

Πάρτε, για παράδειγμα, μια ολοκληρωμένη εκστρατεία κατά του εμβολιασμού των παιδιών κατά της ιλαράς, παρωτίτιδας και ερυθράς που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1990. στο Ηνωμένο Βασίλειο και τις ΗΠΑ. Οι άνθρωποι που διαδίδουν πληροφορίες ότι οι εμβολιασμοί είναι επικίνδυνο γιατί μπορεί να προκαλέσουν αυτισμό σε υγιή παιδιά, όχι απλώς ενημερώνεται για τις φερόμενες κινδύνους του εμβολιασμού. Μπορούν επίσης να δυσφημούν τους γιατρούς και βιολόγους του οποίου η έρευνα διέφερε από τη θεωρία αντι-εμβολιασμού. Οι γιατροί δίνουν ενέσεις, ήταν τέρατα γνωρίζουν καλά τον κίνδυνο που εκθέτουν τα παιδιά, αλλά προτιμούν να λαμβάνουν χρήματα από τις φαρμακευτικές εταιρείες. αντίδραση Κοινό τέτοιων μηνυμάτων είναι επίσης συχνά απεικονίζεται ως μια ηθική επιλογή. Αν συμφωνείτε με την άποψη της πλειοψηφίας των γιατρών ότι η συλλογική άμυνα της τιμής που δίνει μάζα εμβολιασμός, Μπορεί να υπάρχουν μικρές παρενέργειες, τότε είστε από την πλευρά των εγκληματιών.

Γιατί πιστεύω μας τόσο έντονα ηθικολογία; Η προφανής απάντηση - γιατί η ηθική αξία της διάδοσης του μηνύματος και την αντίληψη του είναι άμεσα συνδεδεμένη με την μεταδιδόμενες πληροφορίες. Αν πιστεύετε ότι η κυβέρνηση προσπάθησε να εξοντώσουν κάποια εθνοτική ομάδα ή βοήθησε το σχέδιο οι τρομοκρατικές επιθέσεις εναντίον του πληθυσμού ή ότι οι γιατροί δηλητηριάστηκε σκόπιμα τα εμβόλια των παιδιών, εσείς προσπαθείτε να το κάνει ένα πολύ γνωστό και να πείσει την ορθότητα όσο το δυνατόν περισσότερο οι άνθρωποι;

Αλλά ίσως αυτό είναι ένα από εκείνα τα αυτονόητα εξηγήσεις που εγείρει περισσότερα ερωτήματα παρά δίνουν απαντήσεις. Ξεκινήστε με το γεγονός ότι η σύνδεση μεταξύ της καταδίκης και της ανάγκης να πείσει τους άλλους μπορεί να μην είναι τόσο ευθεία όσο συνήθως. Κοινωνική ψυχολόγος Leon Festinger, ο οποίος έγινε διάσημος για την εργασία του σχετικά με τα χιλιετή λατρείες, σημείωσε ότι στις περιπτώσεις που το τέλος του κόσμου, έτσι και δεν προχωρεί στην καθορισμένη ημερομηνία, προφανώς ψευδή αρχική καταδίκη δεν αποδυναμώνει, αλλά ενισχύει τη δέσμευση των μελών της ομάδας χιλιετή λατρεία. Αλλά γιατί; Festinger εξήγησε αυτό με το γεγονός ότι οι άνθρωποι τείνουν να αποφεύγουν γνωστική ασυμφωνία, δηλαδή της τάσης, που συμβαίνουν μεταξύ των δύο ασυμβίβαστες θέσεις - ότι ο προφήτης είχε δίκιο και ότι η προφητεία του δεν είναι δικαιολογημένη. Ωστόσο, αυτό δεν εξηγεί ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της χιλιετή λατρείες - ότι δεν προφητείες δεν οδηγούν μόνο επιχειρεί να δικαιολογήσει τη μη (που θα ήταν αρκετή για να ελαχιστοποιηθεί η ασυμφωνία), αλλά και στην επιθυμία να αυξηθεί ο αριθμός των ομάδα. Η επίδραση αυτή είναι η δυσαρμονία εκδηλώνεται κυρίως στην αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους έξω από την ομάδα, και απαιτεί μια εξήγηση.

Ίσως θα έπρεπε να λάβει πίσω βήμα και να το δει κανείς από λειτουργική άποψη, με βάση το γεγονός ότι η ψυχική του συστήματος και τη δέσμευση με στόχο την επίλυση των προβλημάτων προσαρμοστική. Με τέτοια θέση ενός δεν είναι σαφές, γιατί προσπαθεί μυαλό μας για να αποφευχθεί η γνωστική ασυμφωνία, εάν η διαφορά μεταξύ της παρατηρούμενης πραγματικότητας και κάποιου άλλου ιδέες είναι σημαντικές πληροφορίες. Στη συνέχεια, θα ήταν απαραίτητο να αναρωτηθούμε γιατί η αντίδραση στην προφανή αποτυχία είναι η επιθυμία να κερδίσουμε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.

Το φαινόμενο θα γίνει σαφέστερο αν το δει κανείς από τη σκοπιά της διαδικασίες συνασπισμού και την ομάδα υποστήριξης, όπως περιγράφεται στο κεφάλαιο 1.

Οι άνθρωποι χρειάζονται την υποστήριξη της κοινότητας, και πρέπει να περιλαμβάνουν άλλους στη συλλογική δράση, χωρίς την οποία μεμονωμένα επιβίωση αδύνατη.

Το πιο σημαντικό μέρος αυτού προέκυψαν κατά τη διάρκεια της εξέλιξης των ψυχολογικών ιδιαιτεροτήτων κάνουν ικανότητα και τη δέσμευσή μας για την αποτελεσματική διαχείριση του συνασπισμού. Έτσι, όταν οι άνθρωποι περνούν πληροφορίεςΠοια μπορεί να πείσει και άλλους να συμμετάσχουν σε οποιαδήποτε ενέργεια, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε την άποψη της συμμετοχής του συνασπισμού. Αυτό είναι αναμενόμενο ότι ένα σημαντικό μέρος των κινήτρων ακριβώς θα επιθυμούν να πείσει και άλλους να συμμετάσχουν σε οποιαδήποτε συντονισμένη δράση.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο γνώμη πολλοί άνθρωποι ηθικοποίηση μπορεί να φαίνεται διαισθητικά αποδεκτή. Πράγματι, τους εξελικτικούς ψυχολόγους όπως Rob Kurtsban DeShioli και ο Πέτρος και ο Ιωάννης Tooby και Λήδα Κοσμίδη Επισήμανε ότι, σε πολλές περιπτώσεις, ηθικές διαισθήσεις και τα συναισθήματα είναι καλύτερο να θεωρούνται από την άποψη της υποστήριξης και συμμετοχή. Αποδείξτε και να την παρακολουθήσετε δύσκολη, αλλά η βασική ιδέα είναι απλή και σαφώς συσχετίζεται με τη δυναμική της διάδοσης φημών. Όπως επισημαίνεται Kurtsban DeShioli και, σε κάθε περίπτωση παραβίασης της ηθικής δεν αφορά μόνο το δράστη και το θύμα, αλλά και σε τρίτους - οι άνθρωποι, επιδοκιμασία ή την καταδίκη της συμπεριφοράς του δράστη, την προστασία των θυμάτων, να επιβάλει πρόστιμο ή ποινή, συνεργάσιμα και t. δ. Αυτοί οι άνθρωποι ενδιαφέρονται να ενταχθούν στην άλλη πλευρά, που είναι πιο πιθανό να προσελκύσει άλλους υποστηρικτές. Για παράδειγμα, αν κάποιος παίρνει ένα μεγαλύτερο μερίδιο της συνολικής τροφίμων, στη συνέχεια, μια απόφαση γείτονα να αγνοήσει ή να τιμωρήσει τον παραβάτη του οι κανόνες επηρεάζουν ιδέες για το πώς οι άλλοι μπορεί να ανταποκριθεί σε αυτό το έγκλημα. Αυτό σημαίνει ότι η ηθική έννοια, λόγω της σχετικά παρανομία μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς γίνεται αυτόματα και κατά ένα μεγάλο μέρος καταλαμβάνεται από τους άλλους ανθρώπους. Με άλλα λόγια, κάθε ενδιάμεσο φορέα βάσει των δικών τους συναισθημάτων, μπορεί να αναλάβει μια άλλη αντίδραση. Επειδή οι άνθρωποι περιμένουν να βρουν συμφωνίας, τουλάχιστον σε γενικές γραμμές, η περιγραφή της κατάστασης από την άποψη της ηθικής και όχι privodet συναίνεση από ό, τι σε μια άλλη πιθανή ερμηνεία για το τι συμβαίνει.

Οι άνθρωποι τείνουν να κρίνουν την κατεύθυνση, που θεωρείται ο δράστης, και να είναι από την πλευρά του θύματος εν μέρει επειδή υποτίθεται ότι όλοι οι άλλοι θα κάνουν την ίδια επιλογή.

Από αυτή την άποψη, ηθικοποίηση της συμπεριφοράς των άλλων ανθρώπων είναι ένα μεγάλο εργαλείο της κοινωνικής συντονισμό που απαιτείται για συλλογικές δράσεις. Σε γενικές γραμμές, μια δήλωση ότι η συμπεριφορά κάποιου είναι ηθικά απαράδεκτο, γρήγορα οδηγεί σε συναίνεση από μια δήλωση ότι ένα άτομο συμπεριφέρεται άγνοια. Η τελευταία μπορεί να προκαλέσει μια συζήτηση των αποδεικτικών στοιχείων και δεσμεύεται δράση και ο δράστης παραβιάζει την πιο γενική συμφωνία από την ενισχύσει.

Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι απλοί αντιλήψεις μας για το λεγόμενο ηθικό πανικό - αδικαιολόγητη εστίες φόβος και η επιθυμία για την εξάλειψη του «κακού» - μπορεί να είναι ψευδείς, ή τουλάχιστον πολύ από την ολοκλήρωσή της. Το θέμα δεν είναι αν ή όχι είναι μόνο ότι οι άνθρωποι πεπεισμένοι ότι δεσμευτεί απαίσια πράξεις, και να αποφασίσει κατά πόσον είναι αναγκαίο να καλέσει τους άλλους να σταματήσει το κακό. Ίσως να λειτουργεί έναν άλλο παράγοντα: πολλοί διαισθητική (και, φυσικά, ασυνείδητα) την επιλογή πεποιθήσεις, ενδεχομένως προσελκύοντας άλλους μέσω ηθικολογία το περιεχόμενό τους. Ως εκ τούτου, χιλιαστικό λατρείες με τις προφητείες τους nesbyvayuschimisya μόνο μια ειδική περίπτωση ενός γενικότερου φαινόμενο, όπου η επιθυμία να κερδίσει ένα σημαντικό ρόλο στο πώς οι άνθρωποι κάνουν αίσθηση τους καταδικαστικές αποφάσεις. Με άλλα λόγια, έχουμε προεπιλέξει τις πεποιθήσεις τους διαισθητικό τρόπο, και εκείνων που δεν είναι σε θέση να προσελκύσουν τους άλλους, απλά δεν αισθάνονται έξυπνο και ελκυστικό.

Από αυτή την κερδοσκοπική εξήγηση δεν πρέπει με κανέναν τρόπο ότι οι άνθρωποι διαδίδοντας φήμες, σίγουρα κυνική χειριστές.

Στις περισσότερες περιπτώσεις δεν γνωρίζουν ψυχική διεργασίες, λόγω της οποίας και άλλες εξίσου ευαίσθητες στην ηθικολογία περιγραφές της συμπεριφοράς και είναι πολύ πιθανό να λάβουν υποστήριξη. Οι πρόγονοί μας εξελίχθηκαν ως στήριξη άσυλο των άλλων και, ως εκ τούτου, πώς να προσλάβει ειδικούς και γιατί μπορούμε να κατευθύνουν τις δραστηριότητές τους για την αποτελεσματική συνεργασία με άλλους ανθρώπους, ούτε καν να γνωρίζει αυτό. Επίσης, δεν νομίζω ότι οι προσφυγές για ηθική πάντα επιτυχής. Ηθικοποίηση μπορεί να προωθήσει την πρόσληψη των οπαδών, αλλά δεν εγγυάται την επιτυχία της.

Pascal Boyer - εξελικτική ψυχολογία και την ανθρωπολογία που ασχολείται με τη μελέτη των ανθρώπινων κοινωνιών. Είναι πεπεισμένος ότι η συμπεριφορά μας εξαρτάται από το πώς εξελίχθηκε πρόγονοί μας σε μεγάλο βαθμό. Εξερευνώντας τα τελευταία επιτεύγματα της ψυχολογίας, της βιολογίας, της οικονομίας και άλλων επιστημών, εξηγεί στο νέο του βιβλίο, «Ανατομία ανθρώπινες κοινότητες», καθώς υπάρχουν θρησκείες που είναι η οικογένεια, και γιατί οι άνθρωποι έχουν την τάση να πιστεύουν στις απαισιόδοξες προβλέψεις μέλλον.

Αγοράστε το βιβλίο