7 μύθοι για την Εξέταση που μας επιβάλλει ο λαϊκός πολιτισμός
μικροαντικείμενα / / May 28, 2021
Στην πραγματικότητα, κανείς δεν έκαψε τον Κοπέρνικο στον κίνδυνο.
Σήμερα βλέπουμε σκληρούς εκτελεστές και θρησκευτικούς φανατικούς σε ανακριτές. Αυτή η στάση διαμορφώθηκε κατά την εποχή των πολέμων μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών τον 16ο-17ο αιώνα. Και οι δύο πλευρές προσπάθησαν λερώνω ο ένας τον άλλον. Ένας από τους στόχους ήταν τα εκκλησιαστικά δικαστήρια, τα οποία αποδόθηκαν σε κάθε είδους θηριωδίες. Στην επόμενη εποχή του Διαφωτισμού, οι ερευνητές δεν ευνοήθηκαν επίσης και θεωρήθηκαν αντίπαλοι της επιστημονικής προόδου.
Στο κανάλι Telegram «Χάκερ ζωής»Μόνο η καλύτερη γραφή για την τεχνολογία, τις σχέσεις, τον αθλητισμό, τον κινηματογράφο, τα οικονομικά και άλλα. Εγγραφείτε!
Στο δικό μας Pinterest μόνο τα καλύτερα κείμενα σχετικά με τις σχέσεις, τον αθλητισμό, τον κινηματογράφο, την υγεία και πολλά άλλα. Εγγραφείτε!
Ως αποτέλεσμα, στη μαζική συνείδηση, η Ιερά Εξέταση έγινε σύμβολο του «σκοτεινού» Μεσαίωνα, όταν χιλιάδες αθώοι άνθρωποι κάηκαν στο πάσσαλο. Ο Lifehacker λέει γιατί αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια.
1. Οι μάγισσες και οι μάγοι είναι οι κύριοι αντίπαλοι των ανακριτών
Οι ερωτηθέντες θεωρούνται οι κύριοι διωγτές των μαγισσών, οι οποίοι θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν οποιαδήποτε κοκκινομάλλης ή απλά όμορφη γυναίκα, καθώς και την ερωμένη των γατών. Αλλά αυτό είναι απλώς μια κοινή παρανόηση.
Στην πραγματικότητα, οι ερευνητές πολέμησαν Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 με αιρέσεις - αποκλίσεις από το ορθόδοξο καθολικό δόγμα, κακίες και κατά παράβαση ηθικός κανόνες της εποχής. Για παράδειγμα, με μυστική προσήλωση στον Ιουδαϊσμό ή τον Λουθηρανισμό, τη διγαμία ή την ομοφυλοφιλία.
Στην Ισπανία, η Εξέταση καταδίκαζε πολύ συχνά τους ανθρώπους για βλασφημία, μυστική προσήλωση στο Ισλάμ και τον Ιουδαϊσμό ή Λουθηρανισμός, ανηθικότητα και σεξουαλικά εγκλήματα από τη δεισιδαιμονία, συμπεριλαμβανομένων μαγεία.
Το 1610, ο Inquisitor Salazar-i-Firas πραγματοποίησε Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 Ένα «ερευνητικό» πείραμα στο οποίο απέδειξε ότι οι γυναίκες που κατηγορούνται για μαγεία δεν έχουν καμία σχέση με τη μαγεία, αλλά είναι ψυχικά άρρωστες ή συκοφαντίες. Μετά από λίγα χρόνια, η Έρευνα σταμάτησε να εξετάζει περιπτώσεις μαγείας.
Αλλά το κυνήγι μάγισσας ήταν ευρέως διαδεδομένο σε χώρες που δεν είχαν την Εξέταση. Στην Κεντρική και Βόρεια Ευρώπη τον 15ο-17ο αιώνα, χάλυβαςGoode E., Ben-Yehuda N. Moral Panics: Η Κοινωνική Κατασκευή της Εκτροπής. John Wiley & Sons. 2010 μαζικά για να αναζητήσουν μάγους και μάγους. Ταυτόχρονα, ήταν τα κοσμικά δικαστήρια που συμμετείχαν κυρίως στη δίωξή τους. Επίσης, υπήρχαν συχνές περιπτώσεις λυγισμού.
Η περίφημη δίκη του Σάλεμ πραγματοποιήθηκε γενικά στη βρετανική αποικία στην Αμερική και βρίσκεται στη συνείδηση του κοσμικού δικαστηρίου.
Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των θυμάτων του 300χρονου κυνηγιού μάγισσας, σύμφωνα με διάφορες πηγές, ήτανGaskill Μ. Witchcraft, μια πολύ σύντομη εισαγωγή. Πανεπιστημιακός Τύπος της Οξφόρδης. 2010 από 35 έως 100 χιλιάδες άτομα. Ωστόσο, σε χώρες όπου λειτούργησε η έρευνα, δηλαδή στην Ισπανία, την Ιταλία και την Πορτογαλία, ο αριθμός αυτός ήταν σημαντικά χαμηλότερος. Και ήταν κυρίως άντρες.
2. Οι ανακριτές προσπάθησαν να κάψουν όλους όσους έπεσαν στα χέρια τους
Σε αντίθεση με τα κοσμικά δικαστήρια, οι ανακριτές τεκμηρίωσαν λεπτομερώς Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 τις δραστηριότητές τους. Χάρη στην πρόσβαση σε αυτά τα αρχεία, γνωρίζουμε πολλά για την πορεία των διαδικασιών και των αποφάσεων των εκκλησιαστικών δικαστηρίων. Αποδεικνύεται ότι τα δικαστήρια δεν ήταν τόσο αιμοδιψή, και οι ποινές ήταν μάλλον επιεικείς σύμφωνα με τους κανόνες της μεσαιωνικής ηθικής.
Κυρίως ήταν οι ανακριτέςΠέτερς Ε. Ανάκριση. University of California Press. 1984 μορφωμένοι δικηγόροι, γιατί στη Μεσαιωνική Ευρώπη τα μοναστήρια ήταν κέντρα επιστήμης και γνώσης. Ως εκ τούτου, ο κληρικός χρησιμοποίησε διερευνητικές διαδικασίες που δανείστηκαν από την πρακτική. Αρχαία Ρώμη: αναζήτηση αποδεικτικών στοιχείων, δημιουργία σειράς κατηγοριών, αποσαφήνιση της αμεροληψίας των μαρτύρων. Συνήθως διεξήγαγαν την έρευνα και τις ανακρίσεις προσεκτικά και σχολαστικά.
Προκειμένου να αποφευχθούν περιπτώσεις ψευδορκίας, πριν από την έρευνα, ο ανακριτής ρώτησε τον κατηγορούμενο εάν είχε εχθρούς. Κοινοποιήθηκε επίσης Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 η έννοια της «συνειδητής» και «ασυνείδητης πράξης». Το δικαστήριο θα μπορούσε να λάβει υπόψη την κατάσταση του ατόμου που, για παράδειγμα, έκανε «βλασφημίες» ομιλίες.
Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος για τον οποίο αθωώθηκαν περισσότερο από το 90% των ποινών. Αλλά ακόμη κι αν αποδειχθεί η ενοχή, τα εκκλησιαστικά δικαστήρια διέταξαν συχνότερα τη σωματική τιμωρία, την εξορία, τα πρόστιμα, τη δήμευση περιουσιακών στοιχείων ή τη χρήση ειδικών «ποινικών» ρούχων, αντί της εκτέλεσης. Μόνο όσοι επέμειναν στις καταδίκες τους ή συνελήφθησαν για δεύτερη φορά σε μια πράξη στην οποία είχαν ήδη ομολογήσει, στάλθηκαν στη φωτιά.
Υπάρχουν ακόμη και γνωστές περιπτώσεις κατά τις οποίες οι απλοί εγκληματίες άρχισαν να βλασφημούν κατά τη διάρκεια μιας κοσμικής έρευνας. Έτσι, ήλπιζαν να λάβουν μια ηπιότερη ποινή από το εξεταστικό δικαστήριο.
Η ιστορία του 1580, όταν στο Δουκάτο του Μιλάνου, οι ντόπιοι άρχισαν υστερικά να αναζητούν μάγισσες μεταξύ των γειτόνων τους, είναι επίσης ενδεικτική. Οι ανακριτές συνελήφθησαν Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 17 γυναίκες κατηγορούμενες για μαγεία. Εννέα από αυτούς αθωώθηκαν αμέσως, πέντε ακόμη - αφού έφεραν όρκουςότι δεν είναι μάγισσες. Μόνο μια γυναίκα παραδέχτηκε πλήρως την ενοχή, και οι υπόλοιπες δύο εν μέρει, αλλά όλοι έλαβαν μικρές τιμωρίες.
Σε γενικές γραμμές, η Εξέταση μάλλον επιδίωξε να καθορίσει τα κίνητρα του παραπτώματος, να επιτύχει μετάνοια και όχι μόνο να τιμωρήσει τον ένοχο. Η εκτέλεση έδειξεΠέτερς Ε. Ανάκριση. University of California Press. 1984ότι ο αιρετικός δεν μπορούσε να επιστρέψει στην καθολική πίστη και να αναγκαστεί να μετανοήσει για όσα είχε κάνει. Για παράδειγμα, ο Giordano Bruno κάηκε μόλις επτά χρόνια μετά την έναρξη της δίκης. Όλο αυτό το διάστημα, οι θεολογικές διαφωνίες πραγματοποιήθηκαν με τον επιστήμονα.
3. Το αίμα εκατομμυρίων ανθρώπων είναι στη συνείδηση των ερευνητών
Αν και οι ανακριτές δεν ήταν οι καλοπροαίρετοι «τάκτορες» της μεσαιωνικής κοινωνίας, η κλίμακα των φρικαλεών τους συχνά υπερεκτιμάται. Τα σωζόμενα αρχεία των Ισπανικών και Πορτογαλικών Εξετάσεων επιτρέπουν Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 εξαγάγετε ορισμένα συμπεράσματα.
Από το 1478 έως το 1834, οι Ισπανοί ανακριτές εξέτασαν περίπου 150.000 υποθέσεις και καταδίκασαν περίπου 10.000 θανατικές ποινές. Δεν επιβλήθηκαν περισσότερα από 7.000 από αυτά.
Αλλά ήταν τα εκκλησιαστικά δικαστήρια της Ισπανίας που θεωρήθηκαν τα πιο σκληρά! Στην πραγματικότητα, αυτός είναι επίσης ένας μύθος. ΛέγεταιKalugina E. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. "Black Legend" για την Ισπανία στον ρωσικό πολιτισμό. Συνοριακοί πολιτισμοί μεταξύ Ανατολής και Δύσης (Ρωσία και Ισπανία). SPb. 2001 μαύρος θρύλος. Πιστεύεται ότι οι Προτεστάντες το διέδωσαν κατά τη διάρκεια των πολέμων με τους Καθολικούς.
Στην Πορτογαλία, για 250 χρόνια ύπαρξής της (από το 1540), η έρευνα εξέτασε τρεις φορές λιγότερες υποθέσεις από ό, τι στην Ισπανία, αλλά έχει πραγματοποιήσει 4% περισσότερα Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 θανατικές ποινές. Αυτό οφειλόταν κυρίως στη διατήρηση των εβραϊκών παραδόσεων μεταξύ των βαπτισμένων Εβραίων στις άκρες της χώρας.
Αν και αυτοί είναι σημαντικοί αριθμοί, δεν χρειάζεται να μιλάμε για εκατομμύρια θύματα.
4. Οι ανακριτές ήταν οι κύριοι υποστηρικτές των βασανιστηρίων και το χρησιμοποίησαν ανεξέλεγκτα
Τα δικαστήρια της Ιεράς Εξέτασης ήταν πολύ διαφορετικά από τα σημερινά. Για παράδειγμα, ο εισαγγελέας, ο ανακριτής και ο δικαστής ήταν το ίδιο πρόσωπο. Υπήρχε ένα τεκμήριο ενοχήςΕπίσκοπος J. Aquinas on βασανιστήρια. Νέα blackfriarsπαρά αθωότητα.
Η πεποίθηση ότι ο κατηγορούμενος ήταν προφανώς ένοχος δικαιολογούσε τη χρήση βασανιστηρίων.
Ωστόσο, η βία και τεκμήριο η ενοχή εκείνη την εποχή ήταν ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα οποιασδήποτε δικαστικής διαδικασίας, όχι μόνο της εκκλησίας. Στην ίδια Ισπανία, αστικές διαδικασίες με αυτή τη μορφή υπήρχαν μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα.
Ταυτόχρονα, στο θέμα του βασανισμού υπόπτων, οι κληρικοί ήταν πολύ πιο ανθρώπινοι από τις κοσμικές αρχές. Επιτρεπόταν τα βασανιστήριαΕπίσκοπος J. Aquinas on βασανιστήρια. Νέα blackfriars όχι περισσότερο από μία φορά την ημέρα όχι περισσότερο από δύο συνεχόμενες ημέρες. Επιπλέον, μόνο εκείνοι που καταδικάστηκαν για ψέματα, ή εκείνοι των οποίων η ενοχή έχει σχεδόν αποδειχθεί. Επίσης, κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο συλληφθείς δεν έπρεπε να πεθάνει ή να παραμείνει ανάπηρος.
Επιπλέον, απαγορεύτηκαν οι ανακριτέςΠέτερς Ε. Ανάκριση. University of California Press. 1984 χύνοντας αίμα, έτσι το οπλοστάσιο βασανιστηρίων ήταν περιορισμένο. Βασικά, χρησιμοποιήθηκαν τρεις τύποι βασανιστηρίων:
- νερό: ο ύποπτος βρισκόταν στην πλάτη του ανάποδα και έπνιξε έτσι ώστε άρχισε να πνιγεί.
- κρέμεται σε ράφι?
- τέντωμα στο ταμπλό.
Επίσης, οι κατηγορούμενοι θα μπορούσαν να φυλακιστούν σε απομόνωση και να αναγκαστούν να λιμοκτονήσουν.
Η χρήση βασανιστηρίων δεν ήταν υποχρεωτική και ο κατηγορούμενος έπρεπε να επιβεβαιώσει ξανά την ομολογία που έλαβε βάσει αυτού χωρίς βασανιστήρια. Οι ανακριτές ήταν συνήθως λεπτοί ψυχολόγοι και βασίζονταν περισσότερο Monter W. Τελετουργικό, Μύθος και Μαγεία στην Πρώιμη Σύγχρονη Ευρώπη. Μ. 2003 για διασταυρούμενη εξέταση.
Για παράδειγμα, ο 69χρονος Γαλιλαίος δεν πέρασε ούτε μία μέρα κατά τη διάρκεια της έρευνας.Livivo M. Είπε ο Γαλιλαίος, «Και όμως κινείται»; Μια σύγχρονη ιστορία ντετέκτιβ. Επιστημονικός Αμερικανός σε μπουντρούμι, και πιθανότατα τον απείλησαν μόνο με βασανιστήρια. Και πριν από τη δίκη, εξεταζόταν από γιατρό από το Florentine υποκατάστημα της Ρωμαϊκής Εξέτασης.
Ωστόσο, όλα αυτά δεν κάνουν τους ανακριτές λιγότερους σκληρός.
5. Τα δικαστήρια της Ιεράς Εξέτασης εξέδωσαν την ετυμηγορία και τα έκαναν τα ίδια
Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι ίδιοι οι ερευνητές δεν εκτέλεσαν ποτέ αυτούς που διώκουν.
Οι ερευνητές δούλεψανΠέτερς Ε. Ανάκριση. University of California Press. 1984 σε συνεργασία με τις τοπικές αρχές. Αν δεν υπήρχε μοναστήρι Δομινικανής στην πόλη ή το χωριό, ο κοσμικός κυβερνήτης έπρεπε να παρέχει στον κληρικό όλα όσα χρειάζονταν, καθώς και να οργανώσει εποπτεία για τον ύποπτο. Επιπλέον, τα μέλη της Ιεράς Εξέτασης δεν είχαν κανένα δικαίωμα να βασανίσουν τον κατηγορούμενο μόνοι τους, οπότε οι τοπικές αρχές ζήτησαν ένα ειδικό άτομο για αυτό.
Μετά το τέλος της έρευνας και την έκδοση της ετυμηγορίας, η Έρευνα παρέδωσε τον συλληφθέντα στις κοσμικές αρχές. Τιμώρησε τον ένοχο.
6. Οι επιστήμονες διώχθηκαν από ερευνητές
Υποτίθεται, επομένως, οι ανακριτές έκαψαν τον Giordano Bruno και τον Nicolaus Copernicus και ο Galileo αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις απόψεις του.
Ωστόσο, ο Κοπέρνικος δεν υπέστη καμιά εκκλησιαστική δίωξη. Ο αστρονόμος πέθανε σε ηλικία 70 ετών από Εγκεφαλικό, και καθόλου από τη φλόγα της φωτιάς. Υπάρχει ακόμη και μια εκδοχή που ένας ταλαντούχος επιστήμονας, γνωστός σε όλη την Ευρώπη, καλεσμένος Πάπας Λέων Χ. Ήθελε ο διάσημος αστρονόμος να συμμετάσχει στην ανάπτυξη της ημερολογιακής μεταρρύθμισης, αλλά ο Κοπέρνικος αρνήθηκε ευγενικά.
Η θεωρία του Κοπέρνικου ότι όχι η Γη, αλλά ο Ήλιος βρίσκεται στο κέντρο του κόσμου, η Καθολική Εκκλησία έχει απαγορεύσειPedersen Ο. Το Galileo και το Συμβούλιο του Trent: Η υπόθεση Galileo επανεξετάστηκε. Περιοδικό για την Ιστορία της Αστρονομίας το 1616, σχεδόν 70 χρόνια μετά το θάνατό του. Οι πάπες προσχώρησαν στη θεωρία του Πτολεμαίου, σύμφωνα με την οποία όλα τα ουράνια σώματα περιστρέφονται γύρω από τη Γη.
Αλλά πρώτα απ 'όλα, οι ερευνητές δεν πολεμούσαν με επιστημονικές πεποιθήσεις, αλλά με αιρέσεις. Για παράδειγμα, ο Giordano Bruno δεν πήγε στο στοίχημα το 1600 λόγω του γεγονότος ότι προώθησε τις διδασκαλίες του Νικόλαου Κοπέρνικου: δεν είχε απαγορευτεί ακόμη. Ο Ιταλός επιστήμονας υπέφερε λόγω τουΤζιορντάνο Μπρούνο. Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας του Στάνφορντ, ο οποίος υποστήριξε, για παράδειγμα, ότι οι ψυχές μπορούν να ζήσουν σε πολλά σώματα, ο Μωυσής ήταν ένας μάγος, ο Ιησούς προσπάθησε να αποφύγει το θάνατο και δεν σταυρώθηκε με τη δική του ελεύθερη βούληση, μόνο οι Εβραίοι κατάγονταν από τον Αδάμ και την Εύα, και Η Βίβλος είναι πλαστός.
Σε αντίθεση με τον Copernicus και τον Bruno, ο Galileo Galilei υπέφερε πραγματικά για τις επιστημονικές του απόψεις. Η δίκη του πραγματοποιήθηκε το 1633. Αλλά προσπάθησανLivivo M. Είπε ο Γαλιλαίος, «Και όμως κινείται»; Μια σύγχρονη ιστορία ντετέκτιβ. Επιστημονικός Αμερικανός επιστήμονας όχι για την πίστη του στο ηλιοκεντρικό μοντέλο του κόσμου, αλλά για το γεγονός ότι συζήτησε αυτή την «αίρεση». Θυμήθηκαν τον Γαλιλαίο και τη φράση από το βιβλίο του ότι η Αγία Γραφή δεν είναι η μόνη πηγή αλήθειας. Ωστόσο, αν και ο αστρονόμος δεν υπέστη σοβαρή τιμωρία, αυτή η παραίτηση δεν κάνει την αποκήρυξή του λιγότερο ταπεινωτική.
Παρεμπιπτόντως, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι μετά τη δίκη ο Γαλιλαίος είπε: «Κι όμως γυρίζει!».
Δεν ήταν μόνο οι ανακριτές που ασχολήθηκαν με την εξάλειψη των αιρέσεων. Έτσι, στην Προτεσταντική Γενεύη το 1553 έκαψανMichael Servetus. Βρετανική Ο Ισπανός επιστήμονας Miguel Servet, ο πρώτος Ευρωπαίος που περιγράφει την πνευμονική κυκλοφορία. Ο λόγος για την εκτέλεση ήταν ότι ο Σέρβετος αρνήθηκε την τριγωνική φύση του Θεού (Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα).
7. Η Εξέταση υπήρχε μόνο στον Μεσαίωνα
Η προέλευση των εκκλησιαστικών δικαστηρίων στη μεσαιωνική Ευρώπη ανάγεταιBornstein D.E. Μεσαιωνικός Χριστιανισμός. Μινεάπολη: Fortress Press. 2005 βαθιά στην ιστορία. Πίσω στον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. Οι χριστιανοί θεολόγοι άρχισαν να καταδικάζουν τους αιρετικούς.
Επισήμως, ο Πάπας Λούκιος Γ 'δημιούργησε τις πρώτες αρχές που έψαχναν τους υπευθύνους για εγκλήματα κατά της καθολικής πίστης το 1184. Κάτω από αυτόν, υιοθετήθηκε η έννοια της μετάνοιας - auto-da-fe -. Το εκκλησιαστικό δικαστήριο με το όνομα "Inkuisisi" δημιουργήθηκε από τον Πάπα Innocent III το 1215. Βασικά, οι ερευνητές έγινανΠέτερς Ε. Ανάκριση. University of California Press. 1984 μέλη της μοναστηριακής τάξης των Δομινικανών.
Ναι, το auto-da-fe δεν είναι το κάψιμο ενός αιρετικού. Αυτό ήταν το όνομα της δημόσιας μετάνοιας. Συνήθως ήταν μια πομπή, κατά την οποία ο κατηγορούμενος μετανοήθηκε για την πράξη του, και ο ανακριτής διάβασε την ετυμηγορία.
Οι Πάπες χρησιμοποίησαν την έρευνα για να καταπολεμήσουν τις αιρέσεις. Τμηματα Καθεδρικοί, Waldensians, Albigensians αμφισβήτησαν ανοιχτά την εξουσία του Ρωμαίου πόντιφ και θεωρούσαν την Καθολική Εκκλησία εγκλωβισμένη σε αμαρτίες
Η Ιερά Εξέταση παρέμεινε επιρροή τον 16ο και 17ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης και της Αντιμετασχηματισμού. Στη συνέχεια, τα εκκλησιαστικά δικαστήρια επέζησαν μόνο στην Ισπανία, την Πορτογαλία και την Ιταλία. Υπήρχαν εδώ μέχρι τον 19ο αιώνα. Η τελευταία εκτέλεση με την ετυμηγορία της Έρευνας έγινεΆντερσον J.M. Καθημερινή ζωή κατά την ισπανική έρευνα. Greenwood Publishing Group. 2002 το 1826. Αυτό συνέβη στην Ισπανία: ο δάσκαλος του σχολείου Cayetano Antonio Ripol κατηγορήθηκε για αίρεση.
Η έρευνα εξακολουθεί να υπάρχει και σήμερα. Από το 1908 έχει ονομαστεί διαφορετικά, τώρα είναι η Ιερή Εκκλησία.Συγχαρητήρια για το Δόγμα της Πίστης δόγματα της πίστης.
Διαβάστε επίσης⚔️🛡️⏳
- 9 παρανοήσεις σχετικά με την καταπολέμηση του σπαθιού που μας ανάγκασαν ταινίες και τηλεοπτικές εκπομπές
- 6 μύθοι για τις Σταυροφορίες που πιστεύουν πολλοί
- Από τον Μέγα Αλέξανδρο στον Βλαντιμίρ Λένιν: 10 μύθοι για ιστορικά πρόσωπα
- "Fiends of Hell": πώς ο Πάπας Γρηγόριος ΙΧ εξαπέλυσε έναν πόλεμο με γάτες
- 12 παρανοήσεις για τον Μεσαίωνα που όλοι πιστεύουν εντελώς μάταια